有觉性 以安住且中立的心 照见身心的实相

慧学

From 法藏
Luangpor Pramote Pamojjo


聞 · 法

1.烦恼习气有三个级别: 粗重级,即贪、嗔、痴, 以戒战胜;

中等级,即五盖, 以禅定战胜—— 心与自己在一起, 心不散乱并有禅定, 五盖就无法趁虚而入;

微细级,即无明、邪见, 惟以正见方能战胜。

觉知身与心, 看一看它们的实相究竟为何, 事实上,都是苦。

2010年3月8日 00:10:56~00:11:25

2.心偷偷跑去想了, 感觉到了吗?

2008年1月7日A 00:25:36~00:25:37

3.一旦心成为 “知者、觉醒者、喜悦者”, 就去训练分离蕴界, 继而开发智慧。

心成为 “知者、觉醒者、喜悦者”, 是开发智慧的前提。

如若心还不是, 就只有两种情况: 不是“思想者”, 就是“紧盯者”。

2011年2月26日A 00:00:44~00:01:06

4.不断刹那、刹那地生起觉性, 去知道自己的身与心, 就是在发展“道”。 它是“道”的起步阶段, 称为“前行道”, 但还不是圣道。

2010年11月14日 00:14:47~00:15:00

5.修行的方法不计其数, 隆波简化下来, 仅剩下一丁点:

有觉性, 以安住且中立的心, 照见身心的实相。

这就是修行的原则, 也是修习毗钵舍那的核心。

2012年8月25日 00:08:48~00:09:02

6.心想要开发智慧, 是有条件的。

因此在教导时, 隆波才会说:

“有觉性, 以安住且中立的心, 照见身心的实相”。

而散乱的心 或不中立的心, 都是做不到的。

2010年10月10日A 00:26:24~00:26:51

7.中立的心, 是无处可安的。

中立并不是 “不在外、不在内、安于中间”。

中立意味着 对所有的境界或状态 都没有“满意”与“不满意”。   以平等之心去保持中立, 没有“满意”与“不满意”;

以智慧去无分别地看待 苦与乐、好与坏。 如此才是“中立”。

2011年2月26日A 00:26:36~00:27:15


8.中立并非不看, 也不是毫不关心。 中立是有觉知, 但没有满意与不满意。

2011年5月29日 00:10:40~00:10:45

9.中道, 是修行之道—— 毗钵舍那的修行, 不太紧、也不太松, 并不是指位于对与错的中间。

 

2012年8月26日A 00:10:38~00:10:55

10.如果我们修行正确且修得好, 将会与世间水乳交融, 而不被其染污。

仿佛是荷花, 置身于泥与水中, 却不为泥污染,不被水淋湿。

如果修行之后, 变成了插在瓶里的荷花—— 极力呵护,设置范围, 从不与世间接触, 这便不正确了。

2010年12月9日 00:41:02~00:41:43


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