有觉性 以安住且中立的心 照见身心的实相

八支圣道

From 法藏
Luangpor Pramote Pamojjo


聞 · 法

1.我们对“道谛”的职责是“提升”。

2010年11月14日 00:16:28~00:16:30

2.正见:正确的见解,即清楚照见四圣谛; 正思维:正确的思维,即远离欲贪的思维,远离怨恨的思维,远离伤害的思维; 正语:正确的言语,不说不好的话; 正业:第一、二、三条戒,即不杀众生、不伤害众生、不欺负众生,不偷盗,不邪淫; 正命:以正确的方式维持生命,即以不伤害自己,也不伤害他人的方式来维持生计。

2010年11月14日 00:08:47~00:09:32

3.正精进——正确地精进, 即:精进地使已生之不善灭去, 精进地使未生之不善不生起, 精进地使未生之善生起, 精进地使已生之善茁壮成长。

2010年11月14日 00:09:34~00:09:50

4.何为“正念”? 即“四念处的觉性”, 有觉性地觉知身、受、心、法, 即有觉性地觉知色法、觉知名法。

2010年11月14日 00:10:34~00:10:43


5.作不出差错,属于有觉性吗? 有,但它属于“世间的觉性”, 与修行毫无关系。

2012年1月22日 00:10:00~00:10:09

6.何谓“正定”? 佛陀以包含无色界定的四禅来解释正定, 因此在正定的四禅里包含了四禅八定。 初禅、二禅、三禅为色界禅, 四禅也是色界禅, 但如果抓住属于名法的所缘, 它就会成为四无色界禅。 无色界禅又可以分成四种。

2010年11月14日 00:10:45~00:11:07

7.佛陀以“禅定”来解释正定, 为什么以“禅定”来阐述? 因为圣道真正生起时, 必定生起在禅定中, 不会生起在普通人这样的心—— 不会在沉迷于五欲的心中生起。 圣道与禅定必定同步生起。

2010年11月14日 00:11:09~00:11:35

8.大家得到答案了吗? 断“集”——断欲望的方法, 其实就是知“苦”; 知苦,就是“道”; 断除了欲望,就是“灭”。 看见了吗? 苦、集、灭、道, 归根结底是同一个, 它们能够生起在同一瞬间。 这是最神奇的。 不修行是看不见的, 最多只能分析思维, 但也是根本想不到的。

2010年11月14日 00:08:47~00:09:32

9.“四圣谛”是极为深奥的法, 即彻见身与心是纯纯粹粹的苦, 而不是说有“想要”才苦。 此身此心,本身即苦。

2007年12月29日B 00:13:59~00:14:14

10.四圣谛是最重要的。 佛陀开示道: 若无法彻见四圣谛, 就依然还要生死轮回。

2007年12月29日B 00:16:35~00:16:41


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