有觉性 以安住且中立的心 照见身心的实相

From 法藏
Luangpor Pramote Pamojjo


聞 · 法

1. 隆波曾经这样写过: 今日就启程,赶在时间的流沙覆盖佛陀的足迹之前。勿要蹉跎至那天,再次沦落于遥遥无期的流离 失所与茫然无依。 今日就启程。开发觉性,别无其他,其他的事已做 得够多了。发展觉性,训练去觉知身、觉知心,洞悉身与心的实相。 孜孜不倦地练习,便会有次第地抵达纯净无染、解脱自在。披荆斩棘,在这条路上,忍耐前行。

2008年2月2日 00:23:56~00:24:32

2. 学习佛法,就是学习两个主题:苦以及导向离苦的修行。佛教涉及的范畴,仅此而已。

2012年9月7日A 00:00:00~00:00:19

3. 修行并不难,只需具备两个条件: 1 实践要正确; 2 实践要够量。 如果修行不对,千万别努力了。拜托了!

2012年9月7日A 00:23:03~00:23:26

4.佛陀的教程,仅有三篇:戒学;心学,学习心学,将会得到禅定,获得“心安住”的禅定, 才称为“心学”;慧学,是学习开发智慧的方法,即修习毗钵舍那。知道了如何去做,才能照见五蕴呈现三法印。

2012年9月7日A 00:23:49~00:24:10

5.世间的学习永无止境,法的学习是有终点的。终点就是——心,彻底离苦。

2009年5月3日A 00:30:55~00:31:06

6. 首先,对于老师的教导要忍耐。其次,对于身的困苦要忍耐,比如,有时要来学习,就必须早起,对吗?起不来,就会挣扎,终于千辛万苦地来了,学习一个多小时之后,又得开车回家。花上一整天时间,累!因此,对于身体方面的困苦,需要忍耐。再次,对于烦恼习气也要忍耐,这极为重要。烦恼习气会诱导我们抛下修行,蛊惑我们放弃对于身心的觉知。 因此,对于它们,需要格外地忍耐。仰赖于此,才能过关。透过学习而明白原则之后,就要带着坚忍去付诸实践,觉知身、觉知心。居士们的缺点是:不忍耐、不持续。三天打鱼,两天晒网。希望获取瑰宝,却不肯脚踏实地,这是无法如愿的。

2008年2月2日 00:24:33~00:25:32

7.慢慢地听,慢慢地学, 循序渐进。 有时的教导显得很难, 有时则简单些。 如果不同年级的学生 在一起学习—— 谁不明白,可以先听先记; 谁已抵达了某个阶段, 则继续前进。 那些先行铭记的人, 未来某日也会值遇, 届时便清楚应该如何应对。 师父们 有时会提前教导, 隆布敦长老曾经提前很久教导隆波: “见到‘知者’, 要消灭‘知者’。” 真的过了很久, 隆波才懂得其真义。 大概用了几十年。

2008年3月19日 00:15:39~00:16:22

8.无论何种美德或是善行, 若是决意要做, 就力争做到,再难也不放弃。

因此, 为自己树立目标的时候, 别树得过高—— 若是做不到,心就会萎缩。

可以稍微 高一丁点—— 略加努力,即可达成。

倘若必须倾囊而出 或是透支才行, 心就会不寒而栗, 然后就难以为继了。

持之以恒, 才是最重要的。

2012年8月24日B

9.隆波敢和大家打赌—— 尽管去修行,去实践, 然后再回来验证 隆波的教导是否正确。 随时恭候。

2010年10月28日A 00:22:47~00:23:14

10.出生为人之后遇到了佛法, 就别再平白地浪费生命, 别让健壮的生命蹉跎而去。

抓紧时间践行, 在所有的一切消逝之前。   身体的健康会渐渐衰退, 佛教也许将不再驻世—— 它已经从世间消失了很多次, 佛陀也已换过上百万位。

有一篇经文 提到过五百多万尊佛陀, 事实上,还有更多。

因此, 佛教本身也是 生起而后灭去的。 直到下一尊佛陀再次发现道途, 佛法才再度薪火相燃。   弟子们若是具备足够的心灵品质, 佛法便能够弘扬下去; 若不然,便难以为继。

或者又有时, 弟子们具足品质, 却无合适之人来学法, 如此一来, 佛法依然难以弘传。   因此, 听闻佛法的机会并不多, 每个人所剩的 修行时间也寥寥, 有些人已经活了几十年。 所余的时日有限, 要及时努力实践。

2015年5月3日00:45:11~00:46:18


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